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【摘要】既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又兼有物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的磚雕，在嶺南園林建筑裝飾發(fā)展史上，具有舉足輕重的作用。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，它的重要性及特殊意義卻鮮為一些研究園林的學(xué)者所認(rèn)可或重視。尤其是它在歷代統(tǒng)治者及文人士大夫眼中，曾被視為“不登大雅之堂”的“雕蟲(chóng)小技”，不被正史所記載，而且磚雕又易損毀、破壞，難于保存。本文基于出土物、傳世物與文獻(xiàn)互證的方式對(duì)嶺南園林建筑磚雕的歷史進(jìn)行梳理、考證，并對(duì)其工藝特點(diǎn)和工匠傳承作以總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】嶺南；園林；建筑；裝飾；磚雕

引言

嶺南之地，五嶺隔絕，負(fù)山阻海；山川毓秀，品物蕃庶，遠(yuǎn)通洋海，含有多種巖性地貌，區(qū)域內(nèi)氣候溫和，雨量充沛，泉流密布，河涌縱橫，使嶺南的自然環(huán)境、風(fēng)光物產(chǎn)獨(dú)具異彩。豐富的地形、地貌和得天獨(dú)厚的氣候環(huán)境，使嶺南山水別具特色。

我國(guó)最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的園林形式是“囿”，園林的主要建筑物是“臺(tái)”。中國(guó)園林的雛形便產(chǎn)生于“囿”與“臺(tái)”的結(jié)合。這是一種為了解決人類(lèi)自己生存和發(fā)展而創(chuàng)造的獨(dú)特環(huán)境形式。為了“宜居”與“適玩”的需要，歷代工匠們繼承并創(chuàng)造發(fā)展了各種裝飾美化手段。嶺南園林建筑裝飾磚雕，就是歷代嶺南園林建筑上所運(yùn)用一種獨(dú)具特色的裝飾形式。它也屬于豐富多彩的嶺南民間工藝美術(shù)，是中國(guó)磚雕文化中富有南方特色的品類(lèi)。它歷史悠久，技藝精湛，因嶺南地區(qū)世代居民為了解決居住和美化生活環(huán)境，所以運(yùn)用磚、木、石等材料于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)而產(chǎn)生，在嶺南園林建筑的歷史中發(fā)展，并與其他品類(lèi)的裝飾工藝一起，組合形成風(fēng)格獨(dú)特的嶺南園林建筑藝術(shù)。

但是，關(guān)于嶺南園林建筑裝飾磚雕工藝源自何時(shí)，限于有關(guān)材料及記載的缺乏，一直是值得深入探討的問(wèn)題。

一、磚及磚雕的起源管見(jiàn)

磚，是磚雕工藝產(chǎn)生所需的最基本的材料，也是園林建筑最早使用的建材之一。材料是產(chǎn)生工藝的前提條件，材料決定工藝，工藝是按材料的特質(zhì)揚(yáng)長(zhǎng)避短來(lái)施藝的。所以，探討磚雕這種工藝（包括磚的制作燒制工藝）的起源，我們首先應(yīng)從“磚”這種材料成功燒制的起源著手尋找答案①。

根據(jù)考古發(fā)掘的材料，我國(guó)在公元前11世紀(jì)的西周初期就可以制作出成熟的瓦，而最早的磚出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)墓室中。由此推測(cè)制磚技術(shù)定不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那時(shí)的民間工匠已陸續(xù)創(chuàng)制了方形磚和長(zhǎng)形磚。秦漢時(shí)期，制磚的技術(shù)和生產(chǎn)規(guī)模、質(zhì)量和花式品種等都有顯著的發(fā)展，故有世稱(chēng)的“秦磚漢瓦”。嶺南最早的磚及磚雕則要更晚些。據(jù)迄今為止的考古發(fā)掘確證，在西漢時(shí)期，磚墓等園林建筑遺址中出土有菱形紋和繩紋長(zhǎng)條磚、券磚、菱形紋長(zhǎng)條磚、“八百九十”文字磚等②。

二、西漢南越國(guó)早期的嶺南園林建筑磚雕

據(jù)20世紀(jì)考古發(fā)掘的材料可知，嶺南園林建筑磚雕工藝裝飾始見(jiàn)于西漢南越國(guó)時(shí)期③。

1974年底，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的廣州中山四路西漢南越王宮殿建筑木結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)遺址（有人錯(cuò)判為秦漢造船工場(chǎng)遺址后改為秦代造船遺址，最后又改為“秦船臺(tái)遺址”與“南越王宮殿宮苑遺址”同處一處、上下地層疊壓），同址地層于1997年7月至1998年1月續(xù)掘，確證為西漢南越王宮苑宮殿遺址。出土的一段殘長(zhǎng)20多米、寬2.55米的磚石走道，當(dāng)中平鋪兩行砂巖石板、兩側(cè)各以70厘米見(jiàn)方的印花大磚夾邊，還有不少大型鋪地磚，面上雕刻印制幾何圖案花紋以及秦漢時(shí)期小篆字樣的“萬(wàn)歲”瓦當(dāng)，亦可見(jiàn)涂朱色或綠色的磚雕飾件和磚雕窗欞等出土。后又在原廣州市兒童公園東墻地表下4米至4.5米處，即南越王宮苑地層處，挖出了一口磚井及大方磚、瓦、焦木、石等組成的宮殿建筑構(gòu)件，還有兩端印有熊紋作為臺(tái)階踏跺用的空心磚以及有“左官奴單”刻文的包角磚和各式圖案花紋的印花磚等（圖1）④。這些清楚地說(shuō)明秦漢時(shí)期的嶺南工匠已懂得燒造火候高、胎質(zhì)堅(jiān)致、制作精工的建材磚，而且很熟悉磚的物理、化學(xué)性能。這也從另一個(gè)側(cè)面反映了“秦磚漢瓦”的園林建筑裝飾文化之輝煌。那么，更早之前，嶺南有沒(méi)有磚雕飾件？據(jù)我推斷，理應(yīng)是有的。因?yàn)槿魏问挛锒疾豢赡芷桨谉o(wú)故地突然出現(xiàn)，而應(yīng)有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程，由于目前還未有足夠的實(shí)證材料而無(wú)法定論。

▲ 圖1 西漢南越王宮苑建筑踏跺空心磚雕《熊紋》30x26cm

三、東漢至南北朝時(shí)期的墓葬磚雕

（一）東漢時(shí)期

東漢時(shí)期，由于社會(huì)普遍對(duì)于孝的重視以及視死如視生的習(xí)俗，厚葬成風(fēng)，人們紛紛為逝者建造奢華的磚墓（北方叫畫(huà)像磚墓，南方稱(chēng)磚刻墓），因而，東漢墓磚園林建筑得到長(zhǎng)足的發(fā)展。東漢墓磚從廣義上來(lái)說(shuō)屬于畫(huà)像磚系統(tǒng)，但它與秦代和西漢時(shí)期的畫(huà)像磚又迥然有別。東漢墓磚功能單一，專(zhuān)用于墓葬，且已揚(yáng)棄了圖案化的構(gòu)圖，而以有完整畫(huà)面的方形、長(zhǎng)方形、條形的實(shí)心磚作為主要裝飾載體。它是“秦磚漢瓦”建筑材料和裝飾工藝的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其形式已從早期的“一磚一畫(huà)”，逐漸發(fā)展至六朝時(shí)期的大型磚刻印壁畫(huà)。雖然當(dāng)時(shí)地面上的園林建筑相似的磚雕實(shí)物大多已無(wú)法保留到今天，但從出土文物中，我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)很多例證。最典型的就是大量遺存在當(dāng)時(shí)磚墓園林建筑中的磚刻實(shí)物，它在一定程度上揭示出當(dāng)時(shí)地面磚雕的樣貌。

例如，在廣州的東漢墓磚中出土有除了官辦磚窯之外的帶有民間私辦的磚窯和窯場(chǎng)主名字的磚刻以及有圖案花紋的鋪地磚。北到新市、南到番禺鐘村、東到黃埔烏涌都有其分布。這些磚墓的墓室全是用小磚來(lái)結(jié)砌券拱的。從東漢初年興起一直到建初年間（76—84），于公元1世紀(jì)后半葉又慢慢興起另一種呈下方上圓作圓錐形穹頂?shù)拇蟆⒅行痛u墓園林建筑，其中的墓磚上常雕刻有紀(jì)年文字，如建初、永元及較晚的建寧時(shí)期的年號(hào)。1953年，在廣州建設(shè)新村孖魚(yú)崗，就曾挖掘出土一座東漢永元九年（97）的磚室墓，墓室建筑布局平面呈“十”字形，全長(zhǎng)8.16米，內(nèi)分甬道、前室、左棺室、主棺室四部分。為圓錐穹頂（前室）合券頂結(jié)構(gòu)。墓底鋪磚雖大部分被偷墓者拆除、毀壞，但仍保留有模印磚刻的磚文有：“永元九年甘溪造萬(wàn)歲富昌”“甘溪灶九年造”“皆君子兮”及“永元九年九月二日馮□□□□”等字⑤。其中的“甘溪”正是廣州的古地名，它是從廣州東北白云山流經(jīng)淘金坑的一條溪水名，同時(shí)也是淘金坑附近的一處古地名，所以，“甘溪灶”即甘溪燒制磚的窯爐，而磚上文字表明墓磚是甘溪窯所燒造的產(chǎn)品。

在廣州西村克山挖掘出一座永元十六年（104）的墓。墓為雙隅磚砌筑，西向，東西縱長(zhǎng)9.94米，南北最寬7.88米，甬道口封門(mén)磚墻三重，墓磚青灰色，質(zhì)堅(jiān)，有平磚、刀磚、斧形磚三種。后兩種用于砌筑券拱。其中少數(shù)磚印有長(zhǎng)條形戳印，印文為小篆體的“永元十六年三月作東冶橋北陳次華灶”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)在廣州東冶橋北邊有磚窯場(chǎng)主“陳次華”這個(gè)窯場(chǎng)燒制的磚供應(yīng)磚墓建筑使用。由此可見(jiàn)，既有官窯又有民窯的大規(guī)模磚瓦窯場(chǎng)，反映出當(dāng)時(shí)園林建筑和城市發(fā)展的興盛⑥。

1955年，在廣州先烈路又發(fā)掘了一座東漢磚墓。墓平面呈兩個(gè)“凸”字形橫排，由兩個(gè)圓錐形穹頂?shù)拇u室構(gòu)成，全墓雙隅結(jié)砌。少數(shù)墓磚雕刻有幾何圖案花紋。從出土隨葬品的情況來(lái)看，此墓應(yīng)是貴家大族的墓葬園林建筑，反映磚及磚雕在當(dāng)時(shí)普遍和廣泛應(yīng)用。其中可見(jiàn)錢(qián)紋、對(duì)稱(chēng)錢(qián)紋、米字紋、交叉對(duì)稱(chēng)三角紋和斜方格紋等磚雕飾件。類(lèi)似的還有南雄縣墓磚上的“雙魚(yú)紋”，以及由圖案化的文字組成的“富貴吉祥”紋飾⑦。

1956年，在廣州東郊動(dòng)物園麻鷹崗發(fā)掘了一座東漢園錐形穹頂磚室墓。墓門(mén)西向，墓室雙隅砌筑，平面呈“中”字形，內(nèi)分甬道、前室及棺室三部分。券頂后壁有磚龕。在棺室后端拱頂?shù)恼校幸粔K磚刻寫(xiě)著13個(gè)隸體字：“建初元年七月十四日甲寅治磚”⑧。建初元年即公元76年，是東漢劉炟皇帝的年號(hào)。從磚刻字的工藝來(lái)看，它不是先燒后雕的，而是在磚坯未干時(shí)刻劃的。這些磚雕飾件，雖還不能依據(jù)有限的材料立即判斷它是否用于那個(gè)園林建筑的裝飾，但作為歷史證據(jù)來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)“秦磚漢瓦”輝煌時(shí)期偏于一隅的嶺南園林建筑上高超的磚雕技藝水平是毫無(wú)疑義的。

在廣州動(dòng)物公園改造犀牛館時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)一座大型東漢磚室墓，它是廣州多年考古發(fā)掘的四百余座東漢磚室墓中規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)保存最完整的磚室墓。墓坑平面略呈“中”字形，總長(zhǎng)12米。墓室全長(zhǎng)9.74米，最寬處達(dá)7.13米，甬道和后室券頂內(nèi)高1.7米，橫前堂更是高達(dá)2.8米。這座磚室墓背山面水，坐南朝北偏西南。墓室結(jié)砌工整，整體采用紅黃、灰黃、青灰三種顏色的墓磚，大小相似，上面有繩紋、網(wǎng)格紋等紋飾。建造時(shí)磚縱橫平鋪，往上結(jié)砌后形成券頂，即頂部呈拱形，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格特色。其墓主人等級(jí)地位高，建筑工藝和磚雕裝飾相當(dāng)精致⑨。

（二）兩晉南北朝時(shí)期

兩晉時(shí)期以后，由于中原人大量南遷嶺南各地，帶來(lái)先進(jìn)的中原文化，使嶺南各地得到大量開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)、文化得到迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)的嶺南各地盛行佛教，因而大興佛寺，除虞翻在建德故園基礎(chǔ)上擴(kuò)建虞園外，六朝時(shí)廣州建有的佛寺就多達(dá)37座。史載東晉建有王園寺和越崗院，南朝建有寶莊嚴(yán)寺（宋六榕寺）、雙溪寺、景泰寺、華林寺和寶林寺（南華寺）等園林建筑，它們都是當(dāng)時(shí)人們向往的佛教園林勝地。由于受中原文化和外來(lái)佛教文化的影響，磚雕紋飾更加豐富多彩，磚雕技藝得到相應(yīng)的變化與提高，在裝飾上的運(yùn)用也更為嫻熟和巧妙。

1.兩晉時(shí)期

西晉“永嘉之亂”使中原人大量南遷到嶺南各地。當(dāng)時(shí)嶺南園林建筑裝飾的磚雕在晉代磚墓中也有所反映。

1954年，發(fā)掘清理的廣州西郊孖崗晉代磚墓就是一例。該墓室結(jié)構(gòu)成長(zhǎng)方“凸”字形，有券頂。內(nèi)分羨道和主室兩部分，全長(zhǎng)計(jì)6.32米。羨道寬1.2米、高1.22米，主室寬1.8米、高1.75米。均用青磚作單隅結(jié)砌，磚塊平均長(zhǎng)36厘米、寬18厘米、厚4厘米。主室前方靠貼于左右兩券墻間，各有磚砌的方形半柱，它的結(jié)砌與券墻互相扣疊。墓底全部鋪磚，分為縱向和橫向兩種鋪法。全墓磚有兩塊在側(cè)面刻印了幾何花紋，其余全數(shù)雕刻、捺印有紀(jì)年文字、吉祥語(yǔ)或造磚者（工場(chǎng)、工匠）的姓名，例如“永嘉五年陳仰所造”“永嘉六年壬申宜子保孫”“永嘉六年壬申皆壽百年”“永嘉六年壬申富且壽考”“永嘉六年壬申陳仲恕制作”“永嘉七年癸酉皆宜價(jià)市”“子孫千億皆壽萬(wàn)年”“陳仁”和“陳計(jì)”等款識(shí)。磚的底面都雕刻、捺印有斜方格紋，也有一磚三面都刻有文字的，十分珍貴難得⑩。

1957年，在廣州沙河鎮(zhèn)獅子崗發(fā)掘的一座晉磚墓又是一例。該墓全用青灰色磚砌成，有長(zhǎng)方形磚、刀形磚和楔形磚三種。長(zhǎng)方形磚主要用作砌筑墓壁和鋪底，也用它與刀形磚相間起券。刀形磚為一側(cè)厚一側(cè)薄，大小均與長(zhǎng)方形磚同。楔形磚僅用于甬道前端。磚的色質(zhì)除青灰色外，還有紅黃色和黑色的，質(zhì)較松軟，且磚的扁平兩面都雕刻、捺印有斜方格紋及各種圖案花紋和款識(shí)。這些文字磚大多帶有紀(jì)年文字，以“建興四年作”為多，尤為珍貴。

當(dāng)時(shí)，廣州還出土了帶有磚刻文字“永嘉世九州荒余廣州平且康”款磚，也有“永嘉七年”紀(jì)年款磚和“永嘉世九州空余吳土盛且豐”“永嘉世天下災(zāi)但江南皆康平”吉語(yǔ)款磚，還有刻印幾何圖案形的花紋磚。這些磚雕均為20世紀(jì)50年代發(fā)掘的晉代磚墓出土物，它們不僅有確鑿的紀(jì)年，還準(zhǔn)確無(wú)誤、真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)“九州鬧災(zāi)荒”而只有廣州才“平安富康”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而且，為我們研究嶺南園林建筑磚雕工藝制作及裝飾藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料?。

2.南北朝時(shí)期

在南北朝時(shí)期，造園的主流是門(mén)閥士族地主所建的、與他們自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)生活結(jié)合在一起的莊園園林建筑。當(dāng)時(shí)的莊園園林可惜未能保留至今天。但從考古出土的實(shí)物，可窺其一斑。

1955年，在廣州沙河永福村茶亭發(fā)掘的南朝磚墓，墓室用紅黃色磚結(jié)砌，偏平的兩面有雕刻斜方格紋作裝飾，磚質(zhì)堅(jiān)實(shí)。墓的平面呈長(zhǎng)方“凸”字形，全長(zhǎng)9.26米，分甬道、前室、過(guò)道和后室四部分。墓門(mén)和過(guò)道為四重券拱，前、后室為雙重券拱，內(nèi)券都是在發(fā)券的地方開(kāi)始作單拱結(jié)砌，形同肋骨以支承外券。前室和后室兩壁砌出直欞窗，后壁正中嵌砌圓形假柱，假柱的轉(zhuǎn)角和過(guò)道內(nèi)券的轉(zhuǎn)角，均經(jīng)工藝特意加工磨圓，呈半圓柱狀作室內(nèi)裝飾，其結(jié)砌及前室磚砌祭臺(tái)，做工十分精巧，規(guī)模非同一般?。

1989年，考古工作者在廣州橫枝崗南朝墓挖出19號(hào)磚墓前室設(shè)有的祭臺(tái)。這座祭臺(tái)，臺(tái)面由10塊專(zhuān)門(mén)燒制的長(zhǎng)48厘米、寬21厘米、厚3厘米的大磚排成兩列構(gòu)成，桌腿共9件，仿造木家具的樣式做成倒丫形云頭狀，上架6節(jié)架檁條磚以擱置桌面。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)磚雕工藝水平之高?。

此外，廣州中山五路還出土有南朝時(shí)期雕刻的網(wǎng)格紋長(zhǎng)條磚、繩紋和葉脈紋長(zhǎng)條磚、“泰元十一年”長(zhǎng)條磚、“建元囗年”銘文長(zhǎng)條磚及楔形磚等?。

四、隋唐至宋元時(shí)期的磚雕

（一）隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期，嶺南園林建筑技術(shù)得到很大進(jìn)步，磚、瓦、石等建材進(jìn)一步擴(kuò)展到民間民居及各類(lèi)園林建筑，其范圍之廣、規(guī)模之大是空前的。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，唐代廣州官府倡導(dǎo)以瓦易茅改建民居，使磚瓦等建材需求量大增，磚瓦雕刻工藝由此大展拳腳。廣州唐代建筑遺址出土的獸頭磚，雕刻精致，與長(zhǎng)安大明宮麟德殿的出土物相似，反映出唐代廣州官署園林建筑的華麗和工藝水平的高超。徐聞五里鄉(xiāng)二橋村、大黃鄉(xiāng)唐土旺村遺址，面積達(dá)6000至10000平方米，均遺存有雕刻印紋紅磚等磚雕飾件。揭陽(yáng)新亨鎮(zhèn)落水金鐘山東南麓龍林溪旁，亦發(fā)現(xiàn)唐代大型房屋遺址，7間并列，磚墻雖已殘，但尚能辨出以木柱支建懸山頂，以磚砌墻，及地面以磚砌鋪格局和裝飾的樣貌。這些都顯示了粵東地區(qū)以磚瓦為輔助材料的木構(gòu)架建筑己經(jīng)出現(xiàn)?。

在廣州及珠三角地區(qū)，磚及磚雕的應(yīng)用更為普及。從廣州地區(qū)發(fā)掘的眾多磚墓可證，這種磚墓建筑一般以小型居多。早期的唐墓用灰紅色素磚砌筑、單券，晚期的唐墓用灰黑色小型薄磚砌筑、單劵。晚唐墓中常見(jiàn)雕刻有磚志文字的磚出土，所見(jiàn)年號(hào)有“元和”“大和”“大中”。

廣州建設(shè)新村唐姚潭磚墓，墓室為長(zhǎng)方形，內(nèi)長(zhǎng)3.52米、寬1.2米，墓室高1.15米。全墓用黑色素磚結(jié)砌，券墻雙隅，后壁單墻，封門(mén)雙重磚墻。墓底鋪磚。有磚雕墓志一方，高35.5厘米、寬36厘米，志文用楷書(shū)刻寫(xiě)，分14行。據(jù)墓志可知，墓主叫姚潭，是唐代廣州都督府長(zhǎng)史禔一的長(zhǎng)女。志文雕刻精美。唐代廣州都督府是當(dāng)時(shí)嶺南最高長(zhǎng)官，也是集軍事與行政權(quán)力于一身的長(zhǎng)官?。

在唐睿宗年間（662—716），出任廣州都督府都督的是被百姓稱(chēng)譽(yù)為“有腳陽(yáng)春”的一代賢相、名臣宋璟。他在廣州都督府的府邸是一處占地面積大、殿宇宏偉、富麗堂皇的園林建筑。它北起今天的都府街，南至今天的中山四路，東起今天的忠祐大街，西至今天的廣衛(wèi)路。這座恢宏的府邸，前半部分是辦公的衙署，后半部分是恍如森林一般幽深的園林建筑。其中，最引人注目的建筑是饗軍堂。所謂“饗軍堂”，就是設(shè)宴犒勞凱旋將士的廳堂。據(jù)大文豪柳宗元筆下描寫(xiě)的饗軍堂可知，其建筑規(guī)模有“為堂南面，橫八楹，縱十楹，向之宴位，化為東序，西又如是”，其新修建的饗軍堂之大，“彌望極顧，莫究其往”。人在園中，“如在林壑”，都不知怎么走?。按文獻(xiàn)記載，從秦漢一直到唐宋，磚瓦基本上屬于達(dá)官貴族享用的奢侈品，大量用于其府邸等園林建筑上，而一般的平民百姓，只能就地取材，用竹子和木頭蓋房子，亦稱(chēng)“吊腳樓”。宋璟出任廣州都督，大舉普及燒磚瓦技術(shù)，派專(zhuān)家教百姓燒磚瓦，讓他們都能用磚瓦蓋房子，以免受火災(zāi)之患。故百姓稱(chēng)譽(yù)他為“有腳陽(yáng)春”?。

唐代在廣州城區(qū)（即番禺）還出現(xiàn)了大量刻有精美文字組成圖案作裝飾的修城磚，其文字為合文“番禺令造”，即文字上下有一部分共用——“番”字的下部分“由”與“禺”字的上部分“甲”共用。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)民間藝匠運(yùn)用磚雕技藝在園林建筑裝飾上的一些創(chuàng)新發(fā)展，從中也反映出工匠的技藝水平和聰明才智。此外，還有唐代的蓮花紋長(zhǎng)方磚、如意火焰形花卉紋長(zhǎng)方磚等，雕工精美，頗為難得?。

（二）五代南漢時(shí)期

五代南漢的開(kāi)國(guó)之主劉巖及他之后傳下幾個(gè)子孫輩都是窮奢極欲的皇帝，在他們統(tǒng)治的55年里，不僅改廣州為興王府都城，而且利用其雄厚國(guó)力，用最好的材料大興土木，修建營(yíng)造不少離宮別苑。掀起第二次王室園林的建設(shè)高潮，比如西御苑、昌華苑、芳華苑、甘泉苑等經(jīng)典園林建筑。這些苑所需要大量運(yùn)用磚材料及磚雕并進(jìn)行裝飾美化。這也為我們今日的研究，留下極其珍貴的實(shí)物資料。

早在唐末，清海軍節(jié)度使劉隱就在廣州開(kāi)始鑿禺山，建新南城，大肆擴(kuò)展城區(qū)。南漢定都廣州稱(chēng)興王府后，更是在城內(nèi)外興建了一大批宮殿園林，并依仿長(zhǎng)安來(lái)劃分城市區(qū)域、明確區(qū)域功能建筑配置。當(dāng)時(shí)的宮殿園林區(qū)，主要建在珠江以北的子城內(nèi)。據(jù)《新五代史》卷六十五《南漢世家》記載，南漢在興王府城內(nèi)外建宮殿“凡數(shù)百，不可悉數(shù)”。在各地又建有千余間離宮別苑，以便游獵享樂(lè)?。大規(guī)模的園林建筑營(yíng)造活動(dòng)，在南漢時(shí)達(dá)至頂峰。

2018年11月，廣州市文物考古研究院為配合廣州大佛寺南庭院工程建設(shè)，對(duì)工程建設(shè)范圍進(jìn)行搶救性考古勘探和發(fā)掘。在600多平方米的挖掘面積里，發(fā)現(xiàn)南漢大型磚鋪地面約150平方米。其東部原有的臺(tái)階連接?xùn)|側(cè)的建筑物雖現(xiàn)已焚毀無(wú)存，但地面仍用鋪砌的青灰磚或黃灰磚，部分區(qū)域呈“人”字形紋飾，整體上基本保存完好。磚鋪地面中部加建一條東西向?qū)?.7米的磚鋪?zhàn)叩溃渤省叭恕弊中武伷觥＝?jīng)考古人員初步判斷，磚鋪地面應(yīng)為一大型建筑群的室外庭院地面，其周邊很可能是原有成組的大型建筑。考古人員進(jìn)一步認(rèn)為，結(jié)合中山四路考古發(fā)現(xiàn)的南漢宮苑遺址判斷，該建筑群規(guī)模很大、等級(jí)很高，很可能屬于官衙建筑，也可能與佛寺有關(guān)。據(jù)這些磚刻材料的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為它應(yīng)與嶺南廣州園林建筑有關(guān)。因?yàn)閯r稱(chēng)帝后又改廣州為興王府，并大興土木，營(yíng)造離宮別苑和佛寺園林，而這些大型磚鋪地面及走道，應(yīng)是當(dāng)時(shí)建筑園林的地面磚雕裝飾?。

另外，蘿崗石馬村南漢昭陵的磚雕也值得一提。它位于廣州市東北郊約20公里的石馬村（今黃陂果園場(chǎng)后方）。1954年發(fā)掘時(shí)，墓地三面環(huán)山，墓葬坐落于北面山峰的南麓，比前面的開(kāi)闊谷地高出3米多。墓前原有石馬、石象等儀衛(wèi)。墓為券頂磚室，前連斜坡形墓道，墓室全長(zhǎng)11.64米，內(nèi)分主室、過(guò)道和前室三部分。此墓被盜厲害，磚雕等破壞嚴(yán)重，少數(shù)墓磚在表面或一側(cè)還雕刻有磚雕制造者的名字和時(shí)間等文字，計(jì)有：“陳懷甫”“張徊”“六月十三日張匡王及”，以及“乾和十六年四囗興寧軍囗”（此磚已殘）等字樣。據(jù)考證，“乾和”是南漢第三個(gè)皇帝劉晟的年號(hào)?。乾和十六年即公元958年，而劉晟亡于此年。由于這磚室墓與史籍所載劉晟昭陵的情況一致，故考古工作者考證確認(rèn)它為劉晟的昭陵園林建筑。

除了以上所列舉之外，南漢時(shí)期的遺址中還出土有“大有”年號(hào)（為五代十國(guó)時(shí)期南漢高祖劉龑年號(hào)，公元928年3月至公元942年3月，共15年）和“白龍”年號(hào)（是南漢高祖使用的第二個(gè)年號(hào)，公元925年至公元928年，共4年）的磚刻，十分珍貴，歷史內(nèi)涵豐富?。限于篇幅，就不再逐一展開(kāi)來(lái)談。

（三）宋元時(shí)期

到了宋代，嶺南的文化和經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。隨著生活文化的發(fā)展，追求居住環(huán)境的舒適和情趣的要求不斷提高，庭院園林得到進(jìn)一步發(fā)展，施用于園林建筑的磚及磚雕亦得到相應(yīng)的發(fā)展。

廣州龍津路泮塘前街，還保留有一座始建于宋皇祐四年（1052）的仁威廟園林建筑。它雖經(jīng)歷代多次重修和重建（其中清乾隆年間及同治年間進(jìn)行過(guò)規(guī)模較大的重修）。但如今仍保留著當(dāng)年的基本格局，亦可見(jiàn)當(dāng)年的裝飾和建筑工藝。它占地2200平方米，其中不僅木雕、石雕及陶塑瓦脊裝飾精美，戲曲人物雕刻生動(dòng)傳神，而且墀頭部位的磚雕也異常精細(xì)、獨(dú)具匠心?。另外，從發(fā)掘的一些宋代民居遺址也可證當(dāng)時(shí)磚瓦園林建筑之推廣。據(jù)資料顯示：粵東惠東神泉澳角村建筑遺址達(dá)1萬(wàn)多平方米，地面全用磚砌鋪；粵北曲江白土鎮(zhèn)烏泥角村宋代墟鎮(zhèn)建筑遺址1.3萬(wàn)平方米，在房基上亦可采集到大量磚瓦碎件；曲江白沙鄉(xiāng)陰陽(yáng)墟遺址面積約5萬(wàn)平方米，在地基或水溝斷面上有厚約80厘米的瓦礫及殘磚堆積，可見(jiàn)瓦當(dāng)、滴水、板瓦等，其中瓦當(dāng)、滴水雕刻有蓮花紋和龍鳳紋?。

元代也有這樣的例證：揭陽(yáng)埔田區(qū)車(chē)田村竹山元代民居遺址為6間橫列，墻基灰磚砌筑，高出地面尺余，地面在一層河沙上鋪設(shè)灰色條形地磚，屋內(nèi)壁有磚雕壁櫥、欞窗、壁龕及磚通道。

宋元時(shí)期，廣州城市建設(shè)進(jìn)入最為重要的發(fā)展階段。在唐代子城的基礎(chǔ)上，重修子城（中城），其后又在子城之東修建東城，在子城之西修筑西城。此謂宋代廣州“三城”。如此大規(guī)模的擴(kuò)建形勢(shì)，各種園林建筑必然應(yīng)運(yùn)而生，磚、瓦、石、木等工藝也理應(yīng)蓬勃發(fā)展。到了元代，基本承襲宋代廣州城的城市格局，沒(méi)有太大改變。據(jù)文獻(xiàn)記載，宋元時(shí)期廣州子城的北部，即現(xiàn)今的省財(cái)廳和原兒童公園一帶，一直是當(dāng)時(shí)重要的官署園林建筑區(qū)域。在廣州財(cái)廳前一帶，宋代建有經(jīng)略安撫使司署園林建筑，以及西園、石屏堂、元老壯猷堂、連天觀閣、先月樓臺(tái)、運(yùn)甓齋、饗軍堂等重要園林建筑。

西園為北宋駙馬都尉王詵之府第園林建筑。當(dāng)時(shí)著名文人墨客多雅集在那里。例如，在北宋元豐初時(shí)，王詵就曾邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補(bǔ)之、張耒、秦觀、劉涇、王欽臣、鄭靖老、道士陳碧虛、日本渡宋僧大江定基（人稱(chēng)“圓通大師”）十六人游園，史稱(chēng)“西園雅集”。該園林如今雖已毀，卻留傳下來(lái)五言排律詩(shī)《寄題田待制廣州西園》，又有李公麟的水墨紙本畫(huà)《西園雅集圖》，以及米芾和楊士奇的《西園雅集圖記》等文獻(xiàn)和實(shí)物圖注為記錄?。

如今原廣州市兒童公園的位置是元代廣東道宣慰使司都元帥府的園林建筑。可惜這些重要園林建筑，早已蕩然無(wú)存，即使在該文化層，也已無(wú)跡可尋。幸好在遺址處，還保留有大量當(dāng)時(shí)的磚水井，尚可找到一些相關(guān)的磚和磚雕信息。

井是中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑不可缺少的組成部分。據(jù)考古發(fā)掘資料可知，在中山五路一帶發(fā)掘出一口宋代磚井，井口平面呈圓形，井壁用磚砌，為青灰、紅黃陶殘磚塊錯(cuò)縫平砌而成，工藝較精致。還有一口為宋代磚石合構(gòu)井。宋井中這些磚多為長(zhǎng)條磚，多呈青灰色，也有部分為紅黃色，以素面為主，少數(shù)雕刻有精致工整的網(wǎng)格紋和黃釉印花紋等?。

元代磚井也發(fā)掘出三口，均為磚石合構(gòu)井。該井磚均為長(zhǎng)條磚，磚體較大、較厚。少量雕刻、模印有精美的菱形紋，并戳印有“萬(wàn)”“善”等文字。也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)磚刻工藝藝術(shù)運(yùn)用于園林建筑裝飾的情況?。

番禺沙灣鎮(zhèn)還保留了一座歷史悠久的何氏大族宗祠——留耕堂。它是番禺“四大宗祠”之首，始建于南宋德祐元年（1275），后經(jīng)多次損毀和重建。現(xiàn)保留的是清康熙年間擴(kuò)建時(shí)的建筑規(guī)模，面積3334平方米。它年代久遠(yuǎn)、布局嚴(yán)謹(jǐn)、造工精巧、規(guī)模宏大，是集元、明、清時(shí)期建筑文化于一體的宗祠園林建筑。它的布局呈南北長(zhǎng)條形，自南向北依次為大池塘、大天街、正門(mén)、牌坊、釣魚(yú)臺(tái)、中座、天井、后座及東、西廊和村祠，歷經(jīng)40年才建成。它所使用的木、石柱多達(dá)112條，石雕、木雕、磚雕、灰塑和壁畫(huà)等裝飾工藝藝術(shù)應(yīng)有盡有，充分體現(xiàn)了嶺南庭院園林建筑的獨(dú)特風(fēng)格。

五、明清及近代的磚雕

明代至民國(guó)時(shí)期，嶺南建筑的最大成就便是園林。當(dāng)時(shí)嶺南各地佛寺、祠堂、廟宇及園林建筑興建蔚然成風(fēng)，大量使用磚雕飾件，技藝尤其精彩。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅三水就有400多座祠堂。在白坭祠巷建有一座擁有500多年歷史、占地10畝的陳氏大宗祠，另外還有白坭鎮(zhèn)的清塘鄧氏大宗祠，等等。這些祠堂園林建筑不僅氣勢(shì)宏偉，而且雕飾精美、造工精巧。據(jù)調(diào)查，粵中云浮云城區(qū)腰古鎮(zhèn)水東村至今仍保存著588座明清建筑，其中明代廟宇（明徽廟）1座、祖廟祠3座、民居163間，此類(lèi)遺存舉不勝舉。可惜古建筑中一些工藝精品遭到了不同程度的毀壞?。

根據(jù)現(xiàn)有材料分析，明清至民國(guó)時(shí)期的磚雕大致可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)為組合磚雕，另一類(lèi)為單體磚雕。組合磚雕規(guī)模宏大，場(chǎng)面寬闊，所反映的內(nèi)容情節(jié)復(fù)雜，運(yùn)用的雕刻技藝形式多樣，往往把歷史故事、神話傳說(shuō)或戲曲場(chǎng)景中最精彩的情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)；組合磚雕將一塊塊磚分開(kāi)雕刻，然后再按故事情節(jié)把它們拼接起來(lái)；技法上往往把圓雕、高浮雕、淺浮雕與減地、鏤空等技藝結(jié)合起來(lái)靈活運(yùn)用；按主題需要亦布設(shè)人物、花卉、風(fēng)景、動(dòng)物、書(shū)法等圖案紋飾，構(gòu)成一幅完整的立體畫(huà)面。單體磚雕，則是花卉、鳥(niǎo)獸、瓜果之類(lèi)題材，將若干塊磚先用灰粘合起來(lái)后進(jìn)行雕刻，再嵌上神龕邊框或作眉飾、座飾。

（一）明代磚雕工藝雕飾

20世紀(jì)50年代，廣州美術(shù)學(xué)院陳雨田教授在番禺沙灣考察時(shí)，從古廟宇的廢磚堆中，撿獲到一件明代戲曲人物磚雕：高23.5厘米，造型簡(jiǎn)練，衣飾不加雕飾，落刀非常準(zhǔn)確、利索；人物神情生動(dòng)、傳神，線條有力；采用夸張的造型手法，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牡窨淌侄危寙紊拇u雕富有黑、白、灰等色彩效果，使人感覺(jué)出黑、白、灰色的豐富調(diào)子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣東磚雕藝術(shù)的高超水平。番禺沙灣磚雕是番禺民間園林建筑裝飾的特色工藝藝術(shù)。2007年已列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前已擁有省級(jí)傳承基地，省級(jí)代表性傳承人3名、市級(jí)1名、區(qū)級(jí)1名。沙灣磚雕興盛于明代，是嶺南園林建筑裝飾中的瑰寶。當(dāng)時(shí)沙灣宗族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和繁榮，營(yíng)造了磚雕藝術(shù)的沃土，使各祠宇、廟堂和民居等園林不乏精美的磚雕杰作。陳雨田教授去該處考察時(shí)，尚能慶幸搶救收集一些精品（圖2）。那里曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)黎民源、黃南山、黎蒲生、揚(yáng)瑞石、老粹溪、靳耀生等名家。三善村更是一座專(zhuān)出能工巧匠的古村。村里七成以上男丁都從事古建筑裝修等行業(yè)，歷代涌現(xiàn)了很多技藝高超的名師。村內(nèi)有一座先師古廟，是廣東省目前唯一的一座“魯班廟”。在明代，三善村聚集的許多能工巧匠，他們活躍在珠江三角洲一帶，承包許多裝飾裝修工程。在清代咸豐、同治年間該村已有一些名匠，比如黎民源，就曾被慈禧太后選中召入京城為修建北京頤和園效力，他還受封“內(nèi)廷供奉”之職，被選拔到王宮參與有關(guān)磚雕裝飾的工作?。

▲ 圖2 明代番禺戲曲人物磚雕（原為陳雨田收藏，后捐贈(zèng)廣東民間工藝博物館藏）

在番禺石樓鎮(zhèn)善世堂大堂，目前還保存有較完整的明代磚雕，即該堂正面左右兩側(cè)墻上的磚雕群組。它的主體是磚砌鏤空大花窗，花窗四邊鑲有精美的人物、花卉圖案等。明代廣州磚雕及建筑風(fēng)格甚至影響了東南亞各地廟宇等園林建筑的裝飾。

明代正德十六年（1521）建造的廣東佛山祖廟內(nèi)的磚石“褒寵”牌坊是該年朝廷為褒獎(jiǎng)兵部職方司員外郎梁焯（1491—1537）所建的“郡馬宗祠”內(nèi)的牌坊。梁焯是南海佛山岡頭村（后稱(chēng)石角村）人，其先祖世居南雄珠璣巷，南宋時(shí)始遷祖梁詔定居南海西雍村（今屬順德）。梁詔五世孫梁接娶了宋理宗之妹為妻，后郡主趙氏次子梁熹遷居佛山岡頭，而成為岡頭梁氏開(kāi)村祖，故岡頭梁氏被后世稱(chēng)為“郡馬梁”，梁焯是第十三代傳人。中華人民共和國(guó)成立后，政府駐管祖廟公園內(nèi)。該牌坊是一座四柱三樓式的磚石牌坊。其正樓和次樓大量附飾精美磚雕，有人物、花卉、鳥(niǎo)獸和戲曲故事等，形象簡(jiǎn)練概括，刀法生動(dòng)流暢，花紋頗見(jiàn)匠心。這是迄今為止有確鑿年代可資證的明代廣東園林建筑磚雕裝飾實(shí)例，反映出當(dāng)時(shí)廣東廣府地區(qū)的磚雕藝術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平?。

（二）清代磚雕工藝雕飾

清代，磚雕藝術(shù)承傳嶺南地區(qū)民間磚雕的優(yōu)良傳統(tǒng)，有很大的創(chuàng)新，改變了明代概括、簡(jiǎn)練的風(fēng)格為細(xì)膩、精致的風(fēng)格。磚雕多用浮雕、鏤空雕、圓雕等，應(yīng)不同主題靈活運(yùn)用，刀法剛勁利落，富于裝飾性。有下列例證可資說(shuō)明：

1.錦綸會(huì)館磚雕

錦綸會(huì)館始建于清雍正元年（1723），重修于道光二十四年（1844）。這座建筑的門(mén)前墀頭磚雕十分精細(xì)，是青磚空斗墻磚木結(jié)構(gòu)、鑊耳山墻。它坐北朝南，三進(jìn)深，青磚石腳，碌筒瓦鑊耳山墻，是一座占地面積692平方米的嶺南祠堂式園林建筑，也是清代廣州絲織業(yè)的行業(yè)會(huì)館（原址在下九路西來(lái)新街）。1997年，它被認(rèn)定為廣州市第五批文物保護(hù)單位?。

2.黃埔區(qū)深井村清代道光年間古建園林磚雕

凌氏宗祠園林建筑始建于明末，重建于清道光二十六年（1846），修葺于同治元年（1862），其磚雕裝飾亦很精彩。凌氏宗祠坐落在深井村的中心，占地面積573.78平方米，石基高達(dá)2米，花崗巖石門(mén)框，門(mén)首飾以青磚浮雕。凌氏宗祠的石雕和木雕歷經(jīng)歲月風(fēng)塵，至今雖很破舊，但昔日華美的磚雕依舊煥發(fā)精湛技藝之光彩。

充亭凌公祠，又稱(chēng)“光大堂”，現(xiàn)存建筑建于清代，為深井古建筑群的組成之一，其建筑占地面積198平方米，硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)，青磚墻，以三層磚雕疊澀出檐，檐磚雕花草鳥(niǎo)獸，栩栩如生。

景客凌公祠是該村中保存完好且雕工最精細(xì)的一座。其建造者凌福彭于光緒乙未年（1895）與康有為同榜進(jìn)士，官至直隸布政史。該祠現(xiàn)為黃埔區(qū)文物保護(hù)單位。其墀頭上以歷史人物故事為主題的磚雕，雖遭破毀，但仍可辨識(shí)，其雕工非同一般?。

3.花都區(qū)塱頭村清代道光年間宗祠園林建筑磚雕

塱頭村的南面原是大片湖澤，而村落就建在湖邊的小崗上，故名塱頭。該村分為塱東、塱中和塱西三社，其中塱東和塱中社相連，與塱西社以一條名叫“深潭”的小河涌相隔。村中古建筑群各類(lèi)雕刻裝飾豐富。整體建筑占地6萬(wàn)多平方米。現(xiàn)存較完整的明清時(shí)期青磚磚雕建筑就有近200座，其中祠堂、書(shū)室、書(shū)院共有近30座，炮樓、門(mén)樓共3座，其余多為民宅。祠堂主要有黃氏祖祠和漁隱公祠等，大多建于清代嘉慶、道光、咸豐和同治年間，當(dāng)然，最早的建于明代。祠堂中有許多造型逼真、線條優(yōu)美的石雕、磚雕、木雕及灰塑和壁畫(huà)，其中磚雕格外引人注目。它用的是被稱(chēng)之為“掛線磚雕”的深刻技法，線條規(guī)整而又流暢自如，纖細(xì)如絲且主要裝飾于祠堂、書(shū)室以及民居中的山墻、墀頭、照壁和神龕等部位。雕工纖巧細(xì)膩，層次豐富。民居中普通人家大多采取蓮?fù)型唛艽u雕，雕刻出的蓮?fù)腥绮ɡ艘话阊b點(diǎn)門(mén)楣，既輕盈又好看。而祠堂書(shū)院這些公共建筑園林的磚雕，則有山水花鳥(niǎo)和人物故事等豐富的題材。

塱頭村建于清代道光六年（1826）的谷詒書(shū)室（谷詒即主人黃谷詒，他是富甲一方的紳士），其磚雕技藝更是了得，其檐墻最上面是雕刻精美的磚拱，主體部分雕刻了精致的歷史傳說(shuō)故事情景，四周刻有各種花草作為裝飾。墀頭磚雕則有如意斗拱、戲曲人物和花草瓜果等紋飾。磚雕匾額列于大門(mén)兩側(cè)，分別雕刻篆書(shū)陽(yáng)文“文章華國(guó)”和“詩(shī)禮傳家”八個(gè)字?。

另外，花都區(qū)新華鎮(zhèn)資政大夫祠、南山書(shū)院、亨之徐公祠建于清代同治二年至三年（1863—1864），當(dāng)中墀頭磚雕以戲曲人物故事為主?。

4.清光緒廣州陳氏書(shū)院園林建筑裝飾磚雕

建于清光緒十六年至二十年（1890—1894）的廣州陳氏書(shū)院（陳家祠），現(xiàn)存正立面6幅畫(huà)卷式的大型磚雕群，每幅長(zhǎng)4.8米、寬2米。墻面全由一塊塊堅(jiān)實(shí)的水磨青磚對(duì)縫砌成，縫口細(xì)如絲線，整齊劃一，平滑如鏡，它巧用檐下開(kāi)設(shè)窗口的部位作磚雕花飾，使封閉的外墻變得通透輕快。這6幅大型磚雕群所表現(xiàn)的主題分別是“群英會(huì)劉慶伏狼駒”“百鳥(niǎo)圖”“五倫全圖”“梁山聚義”“梧桐杏柳鳳凰群圖”“松雀圖”，《聚義廳》刻繪了《水滸傳》梁山108位好漢在聚義廳聚義（圖3）?。每幅磚雕圖像兩邊均配刻程頤、王文治、翁方綱等文化名人的書(shū)法詩(shī)文，更顯雅致。尤其是它的構(gòu)圖布局，直接吸收了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)形式，畫(huà)面豐富而有節(jié)奏，形象趨于寫(xiě)實(shí)。

▲ 圖3 清光緒十六年至二十年（189-1894）廣州陳氏書(shū)院正門(mén)磚墻上的大型磚雕群裝飾《聚義廳》（作者：黃南山）

山墻墀頭上的磚雕裝飾也很豐富、奇妙，題材不僅有南國(guó)蔬果、錦雞花籃、地方禽獸，還有地方濃郁特色的戲曲人物故事，往往一端墀頭上就布設(shè)有一臺(tái)精彩的戲劇舞臺(tái)場(chǎng)景。而且工匠們還會(huì)因建筑部位的不同而相應(yīng)制宜，巧設(shè)布局，摒棄那些與主題無(wú)關(guān)或多余的道具場(chǎng)景，以高度概括洗練的手法，集中刻畫(huà)特定戲劇情節(jié)中的神態(tài)。例如，《三國(guó)演義》中曹操大宴文武群臣的《銅雀臺(tái)》《群英會(huì)》故事，還有表現(xiàn)民間神話傳說(shuō)中的《仙女下凡》《仕女讀書(shū)圖》等。這些磚雕的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是，把所有人物的神情動(dòng)態(tài)均集中于一個(gè)中心人物和中心場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)安排，相互呼應(yīng)，神情交流，使整個(gè)構(gòu)圖繁簡(jiǎn)得當(dāng)，表現(xiàn)的內(nèi)容突出、情節(jié)緊湊、氣氛熱烈。其雕工之精細(xì)，甚至連鬢發(fā)都雕得根根顯現(xiàn)，而且所運(yùn)用動(dòng)感強(qiáng)的線條能襯托出人物內(nèi)心情感的變化，加強(qiáng)了真實(shí)的視覺(jué)效果。在人物造型上，根據(jù)人物的不同性格、身份而采用不同的線條：刻畫(huà)文人土大夫采用柔和細(xì)長(zhǎng)的線條；刻畫(huà)武將、農(nóng)夫則用剛勁拙短的線條，尤其對(duì)武將的盔甲加重線條以強(qiáng)調(diào)力度；運(yùn)用深刻雕法，把花紋深刻成織錦般美麗的圖案，線條流暢，纖細(xì)如絲。這種深刻雕法要求工匠必須熟悉南方磚的性能特質(zhì)，并熟練掌握運(yùn)用操刀的力度才能完成。這種雕法俗稱(chēng)“掛線磚雕”，是廣東磚雕的獨(dú)特之處。

▲ 左：圖4 清光緒十六年至二十年（1890-1894）廣州陳氏書(shū)院墀頭磚墻上的戲曲人物磚雕

▲ 右：圖5 清光緒十六年至二十年（1890-1894）廣州陳氏書(shū)院局部場(chǎng)景與戲曲人物磚雕（羅雨林提供）

5.廣東佛山祖廟及佛山東華里民居磚雕

佛山祖廟始建于北宋元豐年間（1078—1085），重修于明洪武五年（1372），之后又修飾擴(kuò)建二十余次。它展現(xiàn)了佛山集磚雕、木雕、石雕、陶塑、灰塑等于一體的民間藝術(shù)。保留下來(lái)的磚雕僅有兩幅，且具很高的藝術(shù)價(jià)值。這兩幅既是佛山磚雕藝術(shù)的代表作，也是珍貴的文物。一幅鑲嵌在祖廟端肅門(mén)南側(cè)圍墻，它是由郭連川和郭道生合作的、創(chuàng)作于清光緒二十五年（1899）的壁龕式磚雕《海瑞大紅袍》，高1.4米、寬2.83米；另一幅鑲在崇敬門(mén)南側(cè)，尺寸相當(dāng)，也是他二人同時(shí)期創(chuàng)作的壁龕式磚雕《牛皋守房州》，有35個(gè)神態(tài)各異的人物與殿堂樓閣組合成整體布設(shè)在磚雕圖像上?。

6.其他磚雕

在云浮羅定市連州鎮(zhèn)的白馬村清水陳氏宗祠、萬(wàn)車(chē)村必名李公祠也有清代留存的《十二生肖》《獅子》《風(fēng)調(diào)雨順》等磚雕花窗；還有江門(mén)鶴山市古勞鎮(zhèn)東便坊建于清光緒年間的詠春拳一代宗師梁贊的故居，亦可見(jiàn)《福壽雙全》門(mén)飾、《天官賜福》墻飾磚雕。

結(jié)語(yǔ)

縱觀這些歷史文化遺存中的磚雕，其主要建筑裝飾部位有：窗額、墻頭、檐下、墀頭、門(mén)楣、匾額、壁龕、柱頭、照壁、馬頭、山墻面上的上半部分及牌坊門(mén)樓等處。其雕刻技法主要包括：陰刻（刻劃物象輪廓線條，如同繪畫(huà)中的勾勒）、圧地隱起的淺浮雕、深浮雕、立體圓雕、鏤空雕（包括多層次鏤空雕）、減地平雕（即陰線刻劃形象輪廓，并在形象輪廓以外的空地鑿低鏟平）以及拼接鑲嵌等。歷史上，磚雕工藝流程出現(xiàn)過(guò)先刻后燒、先燒后刻兩種形式。歷史早期主要是先刻后燒。明清以后則采用先燒后刻。前者是在磚未燒成的泥坯階段，拍印或模印圖案花紋，后入窯燒成。后者是在燒成磚塊后，直接在其上施用各種雕刻手法。后者要經(jīng)過(guò)選磚、修磚，即通過(guò)選擇質(zhì)地細(xì)膩、幼潔的磚，以磚蘸水磨平；然后上樣，即在磚面上貼上圖樣；再進(jìn)行刻樣，即用小鑿描刻出花紋輪廓；之后打坯，即先鑿出四周線腳，再鑿主紋，次鑿底紋；然后出細(xì)，即進(jìn)一步精雕細(xì)刻圖案細(xì)部；最后磨光，即用糙石細(xì)細(xì)磨光。如果磚質(zhì)有沙眼，還要用豬血調(diào)磚灰修補(bǔ)完成。如果是組合式的大型磚雕，基本原理和工序不變，不過(guò)采用的工藝更為綜合和復(fù)雜。

據(jù)記載和考證研究，漢代至明代，廣州知名的磚雕工匠有：西漢南越國(guó)御苑名工左官奴獸，東漢永元十六年（104）廣州東冶橋北邊有磚窯場(chǎng)主陳次華，西晉永嘉五年（311）陳仰、永嘉六年（312）陳仲恕、陳懷甫、張徊、陳仁、陳計(jì)，南漢張匡王、南漢乾和十六年（958）興寧軍。清代時(shí)期，番禺名工有：黃南山、楊鑒廷、黎壁竹、黎民源、黎蒲生、揚(yáng)瑞石、老粹溪、靳耀生、何世良（近現(xiàn)代傳承人）；南海名工有：陳兆南、梁澄、梁進(jìn)；佛山名工有：郭連川、郭道生、張漢泉（近現(xiàn)代傳承人）；等等。值得注意的是，用手工藝來(lái)譜寫(xiě)嶺南磚雕歷史的不僅是留下名姓的工藝名家，還有大量不可忽視的無(wú)名的歷代工匠。正是他們?yōu)楹笫懒粝铝素S富的磚雕文化遺產(chǎn)。

作者簡(jiǎn)介：羅雨林，廣州市人民政府文史研究館館員、文博專(zhuān)業(yè)研究員，主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)、文物歷史及考證。