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又名蓮花文書、犁鏵文書，流傳于寧波、舟山、臺(tái)州一帶，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎，寧波走書約誕生于清同(治)光(緒)年間。據(jù)藝人傳，最早從上虞流入。當(dāng)時(shí)，曾有佃工在農(nóng)作中你唱我和，自我娛樂，借以消除疲勞。后由唱小曲發(fā)展到唱有故事情節(jié)的片段，當(dāng)時(shí)伴奏只用一副竹板和一只毛竹根頭敲打節(jié)拍，曲調(diào)也十分簡(jiǎn)單。光緒年間，這種演唱形式已流行余姚農(nóng)村。后余姚有農(nóng)閑時(shí)從事曲藝演唱的農(nóng)民、小販和手工業(yè)者成立“杭余社”，交流演唱經(jīng)驗(yàn)，研究曲藝書目。其中有位許生傳老先生，吸收紹興蓮花落的曲調(diào)，率先采用月琴伴奏，自彈自唱，很受群眾歡迎。在其影響下，許多藝人也都采用各種樂器伴奏，并從四明南詞、寧波灘簧、地方小調(diào)中引進(jìn)不少曲調(diào)，加以改造應(yīng)用。同時(shí)，書目方面也有發(fā)展，出現(xiàn)了《四香緣》、《玉連環(huán)》等一些長(zhǎng)篇，演唱活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大到寧、舟、臺(tái)地區(qū)。

寧波走書表演開始為一人自拉自唱的“坐唱”。后出現(xiàn)簡(jiǎn)單伴奏的形式，演員坐于桌后，樂隊(duì)坐桌子兩旁；演員因于桌后表演，動(dòng)作幅度較小，故稱“里走書”；再后，演員與樂隊(duì)相對(duì)各坐一旁，演員在臺(tái)上有較大空間作表演圈，稱為“外走書”。時(shí)鄞西謝寶初的表演，城里段德生的唱腔，慈北毛全福的武功，各有千秋，名噪一時(shí)，在群眾中很有影響。

由于蓮花文書從坐唱發(fā)展到站立表演，分口飾角色，這樣演員在臺(tái)上動(dòng)作的幅度比較大，走書之名也由此得來。建國(guó)后，寧波走書表演發(fā)展到男女雙檔，伴奏力量也得到加強(qiáng)。

寧波走書曲調(diào)常用有四平調(diào)、馬頭調(diào)、賦調(diào)三種，俗稱“老三門”。有時(shí)也用還魂調(diào)、詞調(diào)、二簧、三頓、三五七等。“四平調(diào)”一般作為一部書的開頭，末句常由樂隊(duì)和唱。“賦調(diào)”隨內(nèi)容情節(jié)、人物性格，有緊、中、慢之分。如慢賦調(diào)節(jié)奏緩慢，曲調(diào)下行為主，多用于哀訴之類的敘述或回憶。“馬頭調(diào)”據(jù)藝人所傳，系從蒙古民間曲調(diào)中轉(zhuǎn)化而成。“三頓”節(jié)奏較快，旋律高昂，大都用于人物心情激動(dòng)或情節(jié)急迫之處。

走書演唱伴奏樂器中，四弦胡琴為必不可少的主樂，也是寧波走書音樂具有獨(dú)特風(fēng)格之處。其他樂器有二胡、月琴、揚(yáng)琴、琵琶和三弦等。寧波走書的主要傳統(tǒng)書目有：《白鶴圖》、《黃金印》等。

奉化、鄞州文化館有文藝干部。都組織專業(yè)和業(yè)余創(chuàng)作骨干，專門從事寧波走書的劇目創(chuàng)作并創(chuàng)作了多部現(xiàn)代新書；寧波走書演員超過百人，演出書場(chǎng)達(dá)13家之多。寧波走書以蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭逐漸走向繁榮。