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梁祝傳說（梁山伯與祝英臺傳說）是一側(cè)凄婉動人的愛情故事，與《孟姜女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》并稱我國四大民間傳說，而其中又以梁祝傳說影響最大，無論是其文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性來說都居各類民間傳說之首。梁祝傳說是我國最具國影響力的口頭傳承藝術(shù)。 2006年，通過中國梁祝文化研究會的積極協(xié)調(diào)，浙江省寧波市等四省六地聯(lián)合申報(bào)，“梁祝傳說”列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

有關(guān)傳遞梁山伯與祝英臺傳說目前已搜集到100多篇異文，其中在寧波高橋鎮(zhèn)范圍內(nèi)搜集到18篇；梁祝長篇歌謠有近二十首，短歌十幾首，流傳至今。在寧波地區(qū)，舊時(shí)玩花牌（一種賭博形式）時(shí)，每抓到一張花牌就要唱四句民歌（一副花牌共136張），其中就有一套《梁山伯與祝英臺》花牌民歌。從寧波梁祝傳說的內(nèi)容來看，既有梁祝愛情的傳說，又有梁山伯清官的傳說，還有梁祝“前世”和“身后”的傳說，充分體現(xiàn)了傳說的整體性、豐富性和多樣性，具有鮮明的“發(fā)源地”標(biāo)志。

所有這些作品，有的是在寧波梁山伯廟婚俗信仰文化空間中產(chǎn)生并傳承的，有的是根據(jù)梁祝生死戀情的傳說內(nèi)容由文人或民間作者改編創(chuàng)作的。它們與梁祝信仰相輔相成，一方面這些優(yōu)秀作品均以優(yōu)美的梁祝愛情傳說為“底本”，是對梁祝傳說的再創(chuàng)作，沒有后者就不可能產(chǎn)生前者；另一方面，這些優(yōu)秀的作品又豐富了梁山伯廟婚俗信仰文化空間的內(nèi)涵，使梁祝的生死戀情得以傳遍全國、走向世界。

【基本內(nèi)容】

寧波梁山伯廟婚俗信仰文化空間所展演的內(nèi)容及形式都非常豐富，主要有以下幾方面：

一、梁祝廟會

梁山伯廟的特色為春秋兩次的廟會。民間亦俗稱梁祝廟會，時(shí)間在農(nóng)歷三月初一（相傳梁山伯的誕日，民間簡稱春季廟會）至初七和八月初一至十六（相傳梁山伯壽終之時(shí)，民間簡稱秋季廟會） 。民間傳說八月十五這天，祝英臺要回祝家渡娘家探親，香火特別旺，燒香的女性特別多。每次廟會持續(xù)10多天時(shí)間。

二、梁山伯廟的梁祝婚戀信仰

寧波地區(qū)有句俗語：“若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到。”還流傳著這樣一首歌謠：“梁山伯廟去燒香，拜拜多情祝九娘。少年夫妻雙許愿，不為蝴蝶即鴛鴦。”因此，年輕夫妻到梁山伯廟祭拜，已成寧波地區(qū)人們的普遍行為。

三、梁祝愛情文藝作品的展演

每年定期舉行的規(guī)模盛大的廟會活動、個體不定期的信仰祭拜活動以及大量承載梁祝生死戀情信息的文藝作品在民間的傳播，從不同層面構(gòu)成了具有巨大磁力的寧波梁山伯廟婚俗信仰文化空間，吸引著周邊地區(qū)的人們積極參與其中，表達(dá)心中的愿望，接受其熏陶，該文化空間所表現(xiàn)的婚戀觀念無形之中模塑著一代又一代的民眾。