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《三字經(jīng)》，是知名度極高的蒙學(xué)讀物，數(shù)百年來(lái)，流傳廣泛，家喻戶(hù)曉。《三字經(jīng)》有著豐富的內(nèi)容。 近代國(guó)學(xué)大師章太炎說(shuō)：“其書(shū)先舉方名事類(lèi)，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備。”也就是說(shuō)《三字經(jīng)》 是一種內(nèi)容全贊同的啟蒙讀物。它的內(nèi)容排列也極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教訓(xùn)兒童重在禮儀孝梯，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝梯，次見(jiàn)聞。”訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手， 即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史學(xué)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史。” 《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作。《三字經(jīng)》用典多、知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。

《三字經(jīng)》誕生于元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認(rèn)定作者是王應(yīng)麟。王應(yīng)麟嘔心瀝血寫(xiě)就的弘富著述并未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊(cè)子卻家喻戶(hù)曉，流傳數(shù)百年。

王應(yīng)麟（1223年—1296年），字伯厚，號(hào)深寧居士，南宋著名學(xué)者，先世河南開(kāi)封，后遷居鄞縣。據(jù)《鄞縣志》記載，王應(yīng)麟自幼聰明好學(xué)，九歲通《六經(jīng)》，是宋代著名的神童。18歲中進(jìn)士，調(diào)揚(yáng)州教授，以博學(xué)多才名震朝野。王應(yīng)麟歷事理宗、度宗、恭帝三朝，累官至禮部尚書(shū)兼給事中。直到德祐元年（1275年）他目睹朝廷昏庸無(wú)道，國(guó)事日非，無(wú)奈之中辭官東歸，回到家鄉(xiāng)寧波，住在月湖東邊他誕生的小巷內(nèi)。宋亡后閉門(mén)隱居，教授兒孫，著書(shū)立說(shuō)。所有著作只寫(xiě)甲子，不寫(xiě)年號(hào)，以示不向元朝稱(chēng)臣。他一生著作宏富，所撰經(jīng)、史、子、集之類(lèi)達(dá)317部，600多卷。 

  【基本內(nèi)容】

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆龋怂场ｑR牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。刨土革，木石金。與絲竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至元曾。乃九族，而之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。

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